現(xiàn)代樓盤交房后，宅主都會根據(jù)自己的嗜好或通過裝修公司的設(shè)計，對住房進行裝修。今天為了滿足現(xiàn)代社會住房裝修的需要，讓更多的人了解開陽宅裝修與風(fēng)水配合的關(guān)系，我依據(jù)風(fēng)水學(xué)的原理及風(fēng)水堪宅實踐經(jīng)驗，闡述我個人的一些觀點，讓更多的人從現(xiàn)階段五花八門的“風(fēng)水”中看到古人堪輿的真諦。從而認識理解我國古文化遺產(chǎn)“風(fēng)水學(xué)”合理性、實用性。
現(xiàn)在的小區(qū)建筑，大都是高層建筑，那么在第一層的陽宅可以用乘地之生氣來理解，那么在三樓、四樓、……十幾樓及幾十層樓以上的住房，如還用乘地之生氣來解釋的話，就是再不懂風(fēng)水的人也會對風(fēng)水乘生氣之說提出疑問，說句實話，用乘地之生氣來解釋小區(qū)樓房乘生氣之說是不全面的。風(fēng)水在陽宅上的運用注重乘氣，合局。講到陰陽宅風(fēng)水學(xué)術(shù)的理解是不一樣的，并不是學(xué)術(shù)的理解不一樣，而是自然界對風(fēng)水學(xué)術(shù)的合適度來論的，陰宅重在來脈一線，則乘其生氣，迎堂之旺氣，風(fēng)水合局，后代能因因果關(guān)系澤其生氣，發(fā)富發(fā)貴。是故陰穴地均很小，長不過九尺寬不過三尺，故古人有“一個山頭葬十墳，一墳富貴十墳貧”，這正是陰宅來脈乘氣一線。而城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，卻跟陰宅不一樣，大都建在山環(huán)水繞之所在，是古圣賢依風(fēng)水原理擇出的建縣建都之所，體現(xiàn)了古人的文明與智慧。
城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村從整體看來，一般是看不到像陰宅來龍入首的來脈，因為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村大都是支脈，干龍脈行停聚的地方，是大穴場宜為大城市。這大穴場山環(huán)水繞，來龍生氣不止一脈，而是數(shù)脈，來龍生氣注入此大穴場內(nèi)，在這么大的穴場中，當(dāng)然在哪里都能乘到生氣，難道在一樓的陽宅能乘到生氣，那么幾樓或十幾樓以上的陽宅那么就不能乘到生氣嗎，難道上面就沒有氣嗎？這是不可能的，既然城市大穴場中都能乘生氣，那么為什么有的出禍有的發(fā)富發(fā)貴呢？這就涉及到局勢合不合風(fēng)水。
現(xiàn)代小區(qū)陽宅中怎樣去運用風(fēng)水來判斷其吉兇？以及運用風(fēng)水理論來裝修。當(dāng)你進入一小區(qū)，小區(qū)會因地產(chǎn)商的設(shè)計而分布各大樓的格局都是不同的，特別在沿海地區(qū)，大多數(shù)的地產(chǎn)商都可能請人進行小區(qū)風(fēng)水設(shè)計，而風(fēng)水的派別又為眾多，風(fēng)水如比喻成一棵大樹，那么八卦河圖洛五行可以說是樹根，楊公風(fēng)水就是樹干，而其他風(fēng)水則只能排到樹枝與樹葉，那么一棵樹的茂盛在有了樹根后就是樹干重要，沒有樹干就沒有樹葉。在小區(qū)中，進入樓上的陽宅，按傳統(tǒng)風(fēng)水來論，重在大門與陽宅正門的配合，此門與灶門與各廂房的配合，這是一個陽宅吉兇的最重要一點。
現(xiàn)在的陽宅中，從住宅進戶門看到的只是樓道及電梯和樓梯，按風(fēng)水基本原理則以陽宅入口門外的電梯及樓梯門為大門，按風(fēng)水基本原理論判斷房內(nèi)各房間配合的吉兇的關(guān)系。要以《二十四山玉輦開門經(jīng)》來應(yīng)對此宅是不是合適，如此
宅不合局，那么就是再豪華也會富貴減半，也許遇到房主流年大兇之年，大運大兇之運時房主就會出事。再是陽宅的裝修是很重要的，有時從裝修上可以改變一個兇宅的風(fēng)水，改變大還是小不只能由宅原來論，還要結(jié)合房主的祖墳來論，如房主祖墳應(yīng)此房主發(fā)大兇的話從陽宅改是難的，只能說減輕一些，很多事都有其定數(shù)，祖墳好的人大發(fā)富貴，連他隨意買的房子很多都是好陽宅，祖墳不好的人緣份未到，他怎么選大多都是選到發(fā)兇的陽宅，所以發(fā)現(xiàn)房主陽宅有問題，不光要從陽宅進行風(fēng)水調(diào)整，而且也要考慮到去房主祖墳進行堪查，進行綜合分析。
裝修風(fēng)水是很有講究的，依據(jù)五行生殺五氣的原理進行布置，如宅內(nèi)物品的擺放，其中抱括神位的擺放，到底床放在哪個方位，朝哪個方位為好。當(dāng)然有時還要考慮到因地制宜，因房而異，并非一謂的去追求風(fēng)水的合局，所以在這樣的條件下只有有過豐富風(fēng)水實踐經(jīng)驗的風(fēng)水師才能靈活掌握分寸。而且除了主臥內(nèi)的擺放外，還有小孩的房內(nèi)文昌位的擺放、小孩做作業(yè)的桌子擺放安排、客廳的擺放、神位的擺放、還有很重要的廚房擺放衛(wèi)生間的所在等等。風(fēng)水論室內(nèi)的擺設(shè)方位并不像現(xiàn)在市場上賣的那些書所寫的那么簡單的，比如為小孩選出的文昌位，市場上的書一般都會按整棟樓房的坐向來論的，或按自己家陽宅坐向來論的，或按四一同宮來論，如坐東朝西文昌在什么位，坐北朝南文昌在什么位，這些市面上賣的書講得很多，如果真是那么簡單就能定位的話，只要按市面上書上的位子一放那么家家都能出神童，這是被否定的。真風(fēng)水并非這樣簡單，《陽宅真訣》《秘傳陽宅金科玉律》論文昌位時，他不會以整棟樓房的坐向或此陽宅的坐向來論文昌位的，以整棟來論的話概括性太大，無法對每一家的陽宅進行區(qū)分，正如點穴一樣，一個山頭葬十墳百墳，真正能出富貴的只有一墳，所以風(fēng)水在這里是很精細的，先定下陽宅的坐向，再看大門（電梯、樓梯）與陽宅相配合，陽宅門與小孩子的房間門相配合，再以大門二十四方及十二長生宮排出看冠帶位置在哪里，是不是在你這個陽宅里，再從陽宅排十二宮看陽宅內(nèi)的冠帶位在哪個方位，小孩房間是不是在冠帶位上，之后在到小孩子房間門排十二宮看小孩房間內(nèi)冠帶位又到底在哪個方位，所以，很難有十全十美的，用這樣一論，就明白了一樓到幾十樓的陽宅雖然陽宅坐向一樣，電梯走向一樣，樓梯、陽臺一樣，小孩子的成績或以后成長發(fā)展的前程是不一樣的，再細一點講吧，就是很多地方都合風(fēng)水的法度了，那么小孩子的命與此文昌方位又是怎樣一個配合呢，如是相克的話，再好的文昌位，讓他來坐，他也無福享受呀。就以文昌位來論就會涉及到這么深的學(xué)術(shù)，所以神童不光是先天的因素也會有后開的教育因素在內(nèi)，在這樣的情況下，很多朋友都會對風(fēng)水感覺到很無奈，其實，按風(fēng)水進行調(diào)整了總比沒有調(diào)整過的好，盡管有些時候沒有能十全十美，但我們能給他后天改造多少就去調(diào)整多少，發(fā)揮你所選住的陽宅最后的風(fēng)水吉氣。
所以，陽宅裝修之前，最好宅主還是先找個確實懂風(fēng)水的人來看看，讓他給你提個裝修意見，指條明路，以避免事后麻煩事、及兇事的發(fā)生。在裝修陽宅的室內(nèi)調(diào)整過程式中，很多人會想在房子里擺放一些金魚缸、花草樹木、假山，而且很多人按照裝修公司的設(shè)計，裝修出來的房子在色調(diào)上還有裝修安排上大違風(fēng)水的要求，也是大忌。如本為火命的房主在室內(nèi)擺放金魚缸、或色調(diào)為冷色，形成了相克發(fā)兇的前兆。所以在交房后進行裝修之前得好好參考一下風(fēng)水。以求趨吉避兇，家庭美滿幸福。